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夏河县县志》，甘肃民族出版社2000年版，第258页。 ③④夏河政协文史资料委员会编《夏河文史资料》（第一辑），1994年。 ⑤⑥土观·洛桑却吉尼玛：《土观宗教源流》，刘立千译，西藏人民出版社...
王英
|佛学论文|因明|五明|
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天人合一的藏传佛教密宗曼荼罗艺术 来源：西藏研究 作者：康·格桑益希 ［内容摘要］文章对藏传佛教密宗曼荼罗艺术的发展源流、种类形式、表现内容、风格特色、宗教象征意义、审美内涵、艺术特色等作了较全面的探讨和论述。 ［关键词］藏传佛教；曼荼罗艺术；天人合一 ［中国图书分类号］J219［文献标识码］A［文章编号］1000-0003（2004）-01-049-11 “曼荼罗”是佛教中的密教...
康·格桑益希
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信这条路是余之归宿处。”（妙心寺提供） 18.吴老择口述，卓遵宏、侯坤宏主访，《台湾佛教一甲子：吴老择先生访谈录》，页78。 19.江灿腾，〈高雄大岗山超峰寺派的源流和发展〉，《大岗山法脉传承史．...
不详
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作，目前尚无定论。汤用彤、吕澂等认为，该书为晚出之伪作（详见汤用彤《隋唐佛教史稿》，北京，中华书局，1982，第128页；吕澂《中国佛学源流略讲》，北京，中华书局，1979，第162页、第329页）。...
张风雷
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心经通释 王恩洋 般若波罗蜜多心经者，大般若经之精要；如人心脏，为血脉之总汇，故名心经。 此经明万法体空，昭示究极真理。若不周遍了知佛法全体初中后义，不唯奥理难知，令人茫昧；尤惧谬解杂出，易涉歧途。故当追溯源流，通论佛法。 何谓佛法?佛法者，探求世间真相，而与以究竟之解决者也。 三界有情、及彼所依根身器界，通知世间。彼之真相佛说云何? 佛言世间真相，苦而已矣。 所云苦者，生苦、老...
王恩洋
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。 此经可说是唯识思想的源流，内容分为八品，除〈序品〉外，余七品，可依佛说四教来理解本经的真实义趣所在。四教是： (1)胜义了义之教，依五相显胜义，即〈胜义谛相品〉二；依诸识显胜义，即〈心意识相品...
星云法师
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古学》，载《吕澂佛学论著选集》第一册第73页，齐鲁书社1992年版。吕澂在《中国佛学源流略讲》中已对此观点作了修正，只是未能展开，难见其确论。《论著选集》所收论文，大多持前文立场。 [2] 法上：《...
杨维中
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支。它是围绕阿赖耶识建构的，即以阿赖耶识统合心身功能，作为轮回、修行“主体”，以及一切现象之本体与根源。换言之，一切染净现象皆以阿赖耶识为根本所依与因体。从源流上看，阿赖耶识作为一切法之本体，综合、...
周贵华
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之后，终南山作为一个游宴 之地仍然是很出名的。今圭峰草堂寺所存《章忄 享题名碑》和《重修户县志》中程明道先生《户山诗序》都给后人指示了游赏终南的线路。 二、终南山佛教源流终南山佛教是长安佛教的组成部分...
不详
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中心。这部经，应该说是由玄奘编纂的，它全体有十六会，从在他前后的有关翻译来看，印度都没有这样的结构。由此，他将瑜伽的学说上通到般若，就益见得渊源的深厚了。玄奘的翻译不管属于哪个阶段，他都注意学说的源流...
不详
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